哪里能找到明代书法家项穆的《书法雅言》中的《资学》一篇的译文吗？
2024-08-02 05:54:12 | 金稻田高考网
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哪里能找到明代书法家项穆的《书法雅言》中的《资学》一篇的译文吗？
资学书之法则点画攸同形之楮墨性情各异犹同源分派共树殊枝者何哉资分高下学别浅深资学兼长神融笔畅苟非交善讵得从心书有体格非学弗知若学优而资劣作字虽工盈虚舒惨廻互飞腾之妙用弗得也书有神气非资弗明若资迈而学疎笔势虽雄钩揭导送提抢截拽之权度弗熟也所以资贵聦颖学尚浩渊资过乎学每失颠狂学过乎资犹存规矩资不可少学乃居先古人云葢有学而不能未有不学而能者也然而学可勉也资不可强也天资纵哲标奇炫巧色飞魂绝于一时学识谙练入矩应规作范垂模于万载孔门一贯之学竟以参鲁得之甚哉学之不可不确也然人之资禀有温弱者有剽勇者有迟重者有疾速者知克已之私加日新之学勉之不已渐入于安万川会海成功则一若下笔之际枯澁拘挛苦廹蹇钝是犹朽木之不可雕顽石之难乎琢也已譬夫学讴之徒字音板调愈唱愈熟若唇齿漏风喉舌砂短没齿学之终奚益哉
书法雅言的书籍简介
《书法雅言》1卷，共17篇，包括：书统、古今、辨体、形质、品格、资学、规矩、常变、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知识。作者从儒家的观点出发，把书法推到”同流天地，翼卫教经”的地位，认为它可以”发天地之玄微，宣道义之蕴奥，继往圣之绝学，开后觉之良心”；书法是人格的表现，”心之所发”，”运之为字迹”，”人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形”。关于书法学习，项穆强调内心修养，强调一开始便应注意精神与形式的互相渗透。此外，作者还强调书法的”正统”，把王羲之与孔子并列，排斥苏轼、米芾，认为后世有成就的书法家，都不过是发挥了王羲之的某一方面。
《书法雅言》有沈思孝序。穆父元汴鉴藏书画，甲于一时。穆因承家学，耳濡目染，见识尤广，且于书法特工，故自抒心得而成此书。全书共十七篇。一、“书 明统”，主张以晋代右军为正统；二、“古今”，论偏古偏今，皆为书家之弊，提倡“学古而不拘于古法”；三、“辨体”，论性情对书法 画的影响，提出“施教者贵因材，自学者先克己”；四、“形质汀，论书体之肥瘦，认为“瘦而腴者，谓之清妙”，及“肥而秀者，谓之丰艳”；五、“品格”，论定书品之优劣，分正：宗、大家、名家弋正源、傍流共五等；六、“资学”，论资质与书法之关系，指出“资不可少，学乃居先”；七、“规矩”，论书当以右军为法规，提出“书不入晋，固非上流；法不宗王，讵称逸品”；八、“常变”论“字形虽变，体格不可逾”；九、“正奇”，论书之正奇关系，兼述唐代真、草书体之三变；十、“中和”，论书之中和标准，并叙述唐代各家书法之长；十一、“老少”，论书法之老少，宜混为一谈；十二、“神化”，状书之神化，并指出神化而不能越规；十三、“心相”，发挥；“人正则书正”的论点；十四、“取舍”，主张学书要择长而去短，独尊右军，力斥苏、米；十五、“功序”，以为学书非积有四十年功夫不可，后附论书之三戒；十六、“器用”，主张笔、墨、纸、砚皆务须精良；十七、“知识”，论鉴赏，主张“论书如论相，观书如观人”和“人品既殊，识见亦异”。
此书大旨以晋人为宗，而力排苏、米等书，虽持论稍有过高，然项氏终生一艺，研求至深，故所论极其精辟。行文大体拟孙过庭《书谱》，但无剽袭、类同与苟且之弊，而气息亦颇为纯厚。
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项穆·书法雅言作者简介
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项穆·书法雅言的作者徐利明，出生于1954年2月的南京，汉族，原籍江苏江都。他以笔名徐午知名，且自号存我阁主。徐利明拥有深厚的学术背景，是一位文学博士。他在1982年毕业于南京艺术学院，专业为绘画本科，随后在1985年继续深造，完成了书法篆刻专业的研究生学业，荣获硕士学位。作为南京艺术学院的资深教授，徐利明担任书法篆刻专业博士生导师，同时身兼留学生院副院长的重要职务。他的学术地位显著，是中国书法家协会学术委员会的委员，江苏省书法家协会的副主席，兼任学术委员会主任。在专业社团中，他担任中国标准草书学社的副社长，南京印社的社长，并且是江苏致公书画院的院长，还为中国致公党中央委员，江苏省政协委员。
徐利明在书法篆刻艺术领域有着丰富的实践经验，不仅积极参与教学和创作，还致力于书法史论与教学法的研究。他的艺术才华横溢，不仅在书法领域取得了显著成就，如曾获得中国书法兰亭奖金奖和第五届全国展“全国奖”，在篆刻方面也获得了全国篆刻评比的一等奖。他的研究成果广泛发表在国内外学术期刊和研讨会上，如全国隶书学术讨论会的二等奖和中国文联2002年度文艺评论三等奖，充分展示了他在学术界的影响力和贡献。 以上就是金稻田整理的哪里能找到明代书法家项穆的《书法雅言》中的《资学》一篇的译文吗？相关内容，想要了解更多信息，敬请查阅金稻田。更多相关文章关注金稻田高考网：www.jdtc.net
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